Рэндел Хелмс комментирует: «Толкин с самого начала знал, что его Эарендиль – поэтическая отсылка или прообраз Христа, и поэтому он появляется в „Сильмариллионе“» [10]. Происхождение Эарендиля (хотя и не как воплощенного Илуватара) и различные деяния в его жизни, такие как странствия и конечное самопожертвование, можно считать христоподобными. Конечно, Толкин писал с христианской точки зрения, но слишком легко на основании деяний Эарендиля и цитат из Библии утверждать, что Эарендиль – это Христос Толкина. Толкин же задумывал совсем другое. Для Эарендиля первостепенную важность представляет собой свет. Сам Толкин утверждает:
Если говорить о символическом или аллегорическом значении, Свет – настолько основополагающий символ в природе Вселенной, что проанализировать его вряд ли возможно. Свет Валинора (производный от «света до грехопадения») – это свет искусства, не отделенный от разума, который видит вещи как с научной (или философской) точки зрения, так и с точки зрения воображения (или субкреативности), и «говорит, что это хорошо» – поскольку прекрасно. Свет Солнца (или Луны) был взят от Дерев лишь после того, как их осквернило Зло. [11]
Свет Валинора, предшествующий ему свет и свет сильмариля – это чистейшая форма красоты, воплощающая в себе сущностный свет природы, созданный бесконечно возвышенными силами творения. Чтобы понять эту концепцию света, необходимо вернуться к Тельпериону и Лаурелин и мифу о сотворении мира.
Как мы уже видели, категорическим императивом толкиновского космоса является Эру или Илуватар. Хотя валар наделены божественными качествами, они подобны архангелам Иеговы. Концепция песни или музыки – это основа, на которой все строится, но есть еще одна сила – Неугасимое Пламя. Это не обычное пламя в нашем понимании, которое одновременно создает свет, поглощает и разрушает. Неугасимое Пламя – это сущностное пламя или источник света бытия. Это божественная искра жизни – та несотворенная сущность, которая отличает искусственно созданное тело от живого человека. Это не душа и не совесть – эти качества присущи только человеку. Это тот существенный, но неопределимый фактор, который отделяет одушевленное от неодушевленного.
Эаре́ндиль Мореход
В Евангелии от Иоанна [12] есть упоминание о Слове как об источнике света (или жизни в современном переводе). Этот источник света приходит в мир и освещает все человечество. Хотя мы не будем рассматривать христианские аспекты творчества Толкина, понять концепцию Неугасимого Пламени как символа творческой искры жизни помогут вступительные дидактические стихи Евангелия от Иоанна.