Эаре́ндиль и Э́львинг
Вторым по значимости источником света в Арде были Древа. И вновь мы видим образ «света в природе», ведь Древа были созданы Матерью-Землей, Йаванной. Эти Древа хранили в себе свет. Если свет в природе – это свет чистого творения и жизни, то Древа – мощный символ этой концепции. Толкин любил природу и естественную жизнь. Он не любил и не ценил искусственность и искусственные вещи. Когда он говорил о красоте древа, он с благоговением говорил о жизни, заложенной в доброй земле, растущей и питаемой добром земли. Красота древа присуща ему от природы и будет такой и впредь. Все древа живут своей собственной естественной жизнью. Они не озабочены повседневной борьбой за выживание. Они сохраняются в своей красоте как неотъемлемая часть природы. Если свет символизирует жизнь, то вполне логично предположить, что чистая жизнь излучает свое собственное сияние. Квинтэссенция доброты Древ позволяет им излучать серебряный и золотой свет. Толкину не нужно объяснять, откуда берется свет. Жизнь, которая рождается из естественной доброты, сама по себе является источником света, настолько чистого, что его можно сравнить с самой высшей добротой. Этот свет не просто освещает, он достигает царства святости и освящает все, на что падает.
Свет Древ, запечатленный в дожде и росе, хранился Вардой в огромных чашах. Возможно, этот свет был не столь чистым, как свет Древ, но его качество все равно было гораздо выше, чем у Солнца, которому еще только предстояло появиться. Когда Варда использовала этот свет для создания новых звезд, на небе появлялись сияющие точки, свидетельствующие о величии источника. Благодаря этому источнику звезды становились чистыми – символами света в небесах как источника добра.
Именно этот звездный свет первым видят эльфы и очаровываются им. Красота света – это одно, а любовь к тому, что он олицетворяет, – совсем другое. Дух эльфов постоянно стремится к чистоте и совершенству абсолютной доброты. И хотя многие странники находят эту чистоту в Валиноре, те, кто остается или возвращается в Средиземье, все равно тянутся к ней и стремятся ее достичь. Но стремление к свету в сердцах эльфов приводит к странному поведению некоторых из них. Феанором и его сородичами движет всепоглощающая жажда вернуть то, что, по их разумению, им принадлежит. Однако, на более глубинном уровне, ими движет стремление к свету и той чистоте, что он собой являет. Проблема, с которой они сталкиваются, заключается в том, что те, кто хочет завладеть сильмарилями не ради благородной цели и кто готов использовать любые методы для ее достижения, должны пасть. Нельзя иметь эгоистичные желания и при этом достичь абсолютной чистоты. Для достижения этой цели можно использовать только чистые средства. Таким образом, убийства родственников, войны, ненависть и вражда как действия на пути к достижению сильмариля должны в конце концов потерпеть неудачу. Козни Зла приводят к коварным и смертоносным результатам, поскольку Феанор и его семья не только пытаются противостоять злу лицом к лицу, чтобы вернуть сильмарили, но и омрачают свою цель междоусобными распрями среди самих эльфов.