Франциско очень тихим голосом, едва разборчиво, отвечает:
— Никого во мне нет. Я просто знаю чужие знания и помню чужую память.
— Хорошо. Найди в чужой памяти, как его зовут.
— Его зовут и-Ван Долов, — на выдохе сказал Франциско.
Один из братьев тут же начал листать книгу и водить по ней пальцем. А потом подошёл к пресвитеру Базилио и указал куда-то на текст. Лицо старого священника исказилось.
— Значит, Вайн несущий Боль (2).
Он захлопнул книгу и воззрился на мальчика как-то по-новому.
— Ну что же, Вайн. Мы с тобой ещё поговорим. Хочешь ты этого или нет, — пробормотал он и начал выводить подростка из того состояния, в котором тот пребывал.
Когда Франсиско стал осознавать реальность, его увели обратно в келью. Шаги парня были неуверенными, будто он только что проснулся. Братья-францисканцы шли рядом, напряжённые, как перед прыжком.
— Что там? — в нетерпении спросил Карлос, указывая на гримуар.
— Читай сам, — ткнул пальцем в книгу священник и отошёл от кафедры.
Карлос Лопес встал на его место и сначала взглянул на титульный лист. Там было отпечатано на латыни: «Pseudomonarchia Daemonum» Иоганна Вейера. Издано с дополнениями в 1608 году — Франкфурт-на-Майне (3).
Закладка указывала на текст:
«Вайн — великий король и граф, он появляется как лев, восседающий на чёрном коне, и несёт в руке гадюку; он с радостью строит высокие башни, он разрушает каменные стены и возбуждает воды. По велению заклинателя он отвечает о скрытом, о ведьмах и о событиях настоящего, прошлого и будущего».
Лопес бессильно опустил голову и закрыл лицо руками.
Сзади на плечо легла рука брата.
— Поезжай домой. Оставь сына нам. Я клянусь Господом, что не успокоюсь, пока не изгоню нечестивую тварь.
(1) Арфа действительно является национальным инструментом в Парагвае.
(2) Иван Долов — если редуцировать гласную имя звучит как Ван, а фамилия созвучна с «Dolor» (боль).
(3) «Pseudomonarchia Daemonum» (Ложная монархия демонов) трактат, написанный швейцарским врачом, алхимиком и философом Иоганном Вейером (Johann Weyer), впервые опубликован в 1577 году. Этот труд входит в состав более обширного произведения Вейера под названием «De Praestigiis Daemonum» (О проделках демонов). Трактат Вейера многократно переиздавался и оказал значительное влияние на развитие европейской демонологии и стал важным источником информации для последующих исследователей этой темы. Несмотря на то что сам автор осуждал практику вызывания демонов и колдовства, его работа стала популярной среди тех, кто интересовался оккультизмом и магическими практиками.