Японский оккультист, ставший кровососом при помощи британского клана Сити — по-прежнему прятался у даяков — самого дикого и воинственного народа Борнео. С этими ребятками я встречался еще в прошлой жизни, когда моя ЧВК охраняла коммерческие суда от пиратов. Угу, и у них тогда получилось наградить шрамом мое старое тело!
Ага, эти лесные горцы еще и в морях активно «воевали» для заработка. Малайзии и Индонезии повезло, что у даяков была чертова уйма племен, враждовавших друг с другом.
Наиболее «традиционные» даяки продолжали следовать исконным традициям — парень становился мужчиной, только как добудет голову врага. Тогда и жениться можно!
Похоже, шаманствующий вампир Басир поэтому и приглядел себе джунгли Борнео для жизни, ибо крови и смерти там было предостаточно. Только моя рыжуля нашла его в малайской части джунглей, а Пицца направлял меня к индонезийцам, которые называли этот остров Калимантаном.
Ориентиром для наших поисков стали не просто самые людоедские племена. (Вообще каннибализм был у них ритуальным, а не ‘диетическим, но в моих глазах это никого не оправдывало.)
Пиццу и меня заинтересовали относительно давние слухи о гибели племенных шаманов в одной из лесных областей. Ну не мог вампир с японской внешностью стать даякским шаманом ни с того, ни с чего. Тут и нелюди исторически обитали совсем другие, и японцев не сильно любили, после оккупации Борнео во второй мировой.
Похоже, бывший тюремщик Кайды загодя устранил несколько местных оккультистов, а потом подал свое резюме на должность шамана. Места тут позволяли спрятаться от лишних глаз, и базы британских вампиров были не так далеко. Вот этот гаденыш Басир и не спешил покидать Борнео.
Местных агентов у вампира-шамана должно наверняка было в избытке. Поэтому я высадился на побережье и сразу же перешел на нелегальный режим.
Япона мать! Борнео — был островом контрастов. Мирные и современные города на берегу быстро сменились всеобщей резней в джунглях и в горах.
Конечно, фронтовые бои здесь не велись, но набеги на соседей были постоянной формой досуга. Ну да, без башки врага — в даякский ЗАГС не пускают!
Но для меня этот «праздник жизни» был весьма удобен. Я допрашивал часовых или охотников то одного, то другого племени, не вызывая особых подозрений.
Запахи местных оборотней я тоже встречал, но старался обходить места их обитания. Это на обратной дороге мне будет пофиг.
А вот количество усиленных потусторонней силой бойцов меня напрягало. Причем, методика «накачки» была не «амулетной», а как у индейцев-дакота и у моих соратников — напрямую от мира духов.